Lido mal com as expressões e vivências que passem por “defender a Igreja”. O resultado de defender pode estar perto de enterrar… Não me parece, também, esta metáfora defensiva, a agenda do fundador…. Inspira-me, portanto, uma Igreja em saída…
Passei a proibir-me de dizer ‘a igreja isto… a Igreja, aquilo’. Mantenho e quero manter a lucidez crítica mas precedida, sempre, da palavra nós, que me inclui e responsabiliza: Começo então a frase por ‘nós, Igreja…’ e digo o que (auto)criticamente ajude a iluminar e a melhorar.
É bom reconhecermos as etapas dos encontros e desencontros na matriz histórico-religiosa da nossa cultura: tribal/isolacionista, imperialista/expansionista e a etapa polifónica/pluralista: em que estamos ou desejaríamos estar neste mundo globalizado.
Javier Melloni, no seu livro “Cristo interior” lança um lastro tão cristão quanto radicalmente aberto e ecuménico, que me descansa, enquanto crente católico Romano: “A Igreja é um jardim de surpresas onde germinam sementes antigas que não germinaram na sua altura mas não morreram, e onde árvores de outrora são hoje lenha esquecida. A Igreja á maior que ele própria, mas não o sabe. Põe limites às suas possibilidades. Sempre o fez e continua a fazê-lo. Mas as sementes do evangelho não sabem destas demarcações e por isso há Igreja para lá da Igreja, como há evangelho para lá do texto e há Cristo a nascer em todo o coração desalojado de si mesmo. O Cristo nascente está albergado em cada interior humano. Há sementes de divindade – o chamamento a viver a existência como plenitude do receber e do dar-se, tal como acontece no interior de Deus – espalhadas por toda a parte. Jesus de Nazaré veio despertar-nos e, desde então, estamos a amanhecer apesar de tanto adormecimento nosso.”
Na tensão entre conservadores e progressistas, que vale o que vale, convém reconhecer que a maioria de nós convive com dialéticas de rutura e de continuidade. Se me escandalizo com o excesso do progressista, sou um conservador escandalizado. Mas se me escandalizo com o ponto de vista do conservador, sou um progressista escandalizado…. Evitar o escândalo interior face ao outro é um bom insight de abertura…
Há uma tensão entre a afirmação identitária de uma crença, como a cristã, e a abertura sem limites a uma verdade ainda mais ampla. O meu sublinhado, porventura também com alguma irreverência, é se não somos mais Igreja por esta via (vou chamar-lhe via larga…) do que por qualquer outra defensividade afirmativa, militante e eclesialmente ‘auto-centrada’…
Sou religioso, aceitando, senão mesmo rendendo-me, a uma ritualização e a uma institucionalização comunitária. Evito edificar a ‘Igreja do João Paiva’, salvo-me de mim mesmo e enriqueço-me, não sem custo, com o caminho do nós.
Mesmo se o nascimento do método científico se consubstanciou com Francis Bacon, já no século XVII, até lá alguns progressos de natureza científica e tecnológica realizaram-se a par da filosofia e da religião.
Naquele tempo, as ideias de Aristóteles eram o cenário de todo o conhecimento e um certo fundamentalismo do seu pensamento terá impedido o progresso. Mas grande parte do conhecimento na Idade Média deu-se, de alguma forma, no seio de um ambiente religioso. Sobretudo na Astronomia e na Matemática, mas também na Medicina e noutras áreas, o progresso era associado a instituições religiosas, sendo protagonizado essencialmente por monges. Este facto, aliás, terá marcado a cultura ocidental, em comparação com a China ou o mundo árabe, por exemplo. Foi crucial todo o trabalho desenvolvido no seio da Igreja Católica na Idade Média para se darem os maiores passos na ciência. Foi a Europa Ocidental e a sua cultura que constituíram o palco dos grandes eventos científicos. É o caso da Física, por exemplo: Galileu na Itália, Newton em Inglaterra e Einstein (Alemanha e Estados Unidos). Foi a Idade Média (e no seu seio uma forte presença católica), o terreno histórico que, a montante, suportou estes três gigantes…
“A casa do Pai tem muitas moradas” (Jo 14, 2) é uma cama bíblica que nos poderia descansar ainda mais. Rasga a unidade na diversidade e o valor sagrado e ímpar de cada um, na sacralidade do seu ser. Elcesialmente, abre portas a uma já tradicional mas sempre incompleta pluralidade teológica, assim como ampara a diversidade carismática e a congregação de um sem número de estilos…