Relembro-o a mim próprio, para tentar compreender melhor e moderar a minha negativa reação: os fundamentalistas religiosos, nas palavras de Melloni, vivem uma defesa, face ao medo de que se dissolva o solo que pisam… O seu problema, afinal, é julgarem possuir como rigidamente sua, uma dádiva fluente…
Na liturgia católica romana deste fim de semana escuta-se Lc 1, 39-56
Maria ficou três meses com Isabel; e depois voltou para casa
Em dia de festa mariana, fazemos um recorte simples, que se justifica na celebração de Maria, cujo coração é, precisamente, a simplicidade: “Maria ficou três meses com Isabel; e depois voltou para casa“. Há alguns movimentos nesta parte final do Evangelho que hoje meditamos, que são muito inspiradores: 1) “Maria ficou”. Saberia estar. Estava ali, onde estava e onde devia estar (e eu, quando fico, fico?…); 2) “três meses com Isabel”. Foi ter com quem precisava e ali gastou tempo (e eu, dou por bem empregue o tempo que gasto com quem precisa?); 3) “voltou para casa”. Certa necessidade de um regresso a momentos de encontro, de quotidiano, porventura de descanso mas, principalmente, de encontro com Deus (e eu, regresso a casa? Será que tenho uma casa?…).
Camus oferece sobre a moral uma analogia curiosa: seria – a moral – um livro com 98 páginas em branco e, na página final, a frase “o único dever é amar…”
Os cristãos em geral sabem pouco de ciência e do modo como as suas crenças e práticas religiosas se articulam com as teorias científicas. Mesmo da parte das elites cristãs, como são os teólogos, não é fácil encontrar pessoas que não só estejam informadas sobre os dados científicos, mas que também compreendam, sem ansiedades desnecessárias, as implicações que esses dados poderão ter para a própria teologia. A teologia do futuro (ou do presente?) terá de incorporar mais eficazmente o conhecimento científico.
Na liturgia católica romana deste fim de semana escuta-se Jo 6, 41-51
Se alguém comer deste pão…
Para os cristãos católicos a eucaristia, nas suas tensões, paradoxos e graças, é um contínuo processo de resignificação. Podemos, a propósito deste texto bíblico, repensar a eucaristia no seu sentido lato e na forma como vivemos (ou não vivemos) a nossa “fome de infinito”… A eucaristia não é uma espécie de plano de poupança-reforma, capaz de nos deixar tranquilos depois da nossa morte. A eucaristia é “capital” disponível já, capaz de nos fazer “rentabilizar” a vida, aqui e agora. Ser alimento para os outros (dar-se), como Jesus se dá por nós é o output da eucaristia… Que a eucaristia-missa se traduza em eucaristia-vida, isto é, em gestos concretos de «ser pão» para os outros…
O Excesso dos excessos criou-me com a carência das carências que me permite, contudo, um reconhecimento relacionável com esse mesmo Excesso dos excessos…
O ‘Deus nas panelas’ de Santa Teresa é muito comparável á forma solene e dedicada como o monge budista ata as cordas dos sapatos e, por essa via de entrega atenta, diz mais do que quaisquer palavras. Em tudo está um toque de sacralizar o momento presente. É a libertação que nos pode despertar a ‘atenção’, também muito referida nestes termos por Simone Weil. Tudo inspirador, em contrapartida com a habitual desatenção inerente à correria dos dias…
Ontologicamente contigo
Meio de meio
século
Contigo
É tempo
De meia vida.
Assim me ligo
Tecido
Em filhos de linho
Docemente
Protegido
Por amor prévio
Caminho.
Teu sorriso
Me seduz
Tuas mãos
Imanam luz
Tua alma
Santifica
Teu ventre
Me frutifica.
E eu, João,
Em nini
Comprometido
Te tomo
E retomo aqui
Como sendo
Teu querido.
Preso
Nesta liberdade
Sou por dentro
Teu marido.
Promotor
Sou promovido
Atulado
Em amor
Mais ainda
Agradecido.
1 de agosto de 2016
Com alguma ironia e assumindo aqui um tom caricatural (quase nunca favorável ao diálogo), imagino assim a declaração amorosa de um radical-naturalista, para quem tudo se reduz, em última análise, aos átomos e moléculas que somos: “Teu cabelo tem enxofre que dava para curar umas pipas de vinho, teu cálcio dos ossos e dos dentes vale como uma pedra da calçada, teu ferro da hemoglobina, dava para fazer um prego, o cloro dos teus sais, desinfetava uma piscina. Teu hidrogénio, oxigénio e carbono, davam um belo sabonete. Por essa utilidade te amo…”
Sobre religiões comparadas (exluindo o sociologicamente patológico) podemos avançar, no máximo, em ‘bom versus melhor’, com a humildade radical de quem sabe que não há luzes sem sombras nem sombras sem luzes no tatear do mistério.