se alguém comer deste pão…

Na liturgia católica romana deste fim de semana escuta-se Jo 6, 41-51

Se alguém comer deste pão…

Para os cristãos católicos a eucaristia, nas suas tensões, paradoxos e graças, é um contínuo processo de resignificação. Podemos, a propósito deste texto bíblico, repensar a eucaristia no seu sentido lato e na forma como vivemos (ou não vivemos) a nossa “fome de infinito”… A eucaristia não é uma espécie de plano de poupança-reforma, capaz de nos deixar tranquilos depois da nossa morte. A eucaristia é “capital” disponível já, capaz de nos fazer “rentabilizar” a vida, aqui e agora. Ser alimento para os outros (dar-se), como Jesus se dá por nós é o output da eucaristia… Que a eucaristia-missa se traduza em eucaristia-vida, isto é, em gestos concretos de «ser pão» para os outros…

Este texto é adaptado em parte ou na totalidade de palavras anteriores já publicadas.

DOMINGO XIX DO TEMPO COMUM

L 1 1Rs 19, 4-8; Sl 33 (34), 2-3. 4-5. 6-7. 8-9
L 2 Ef 4, 30 – 5, 2
Ev Jo 6, 41-51

eu-tu

Martin Buber distingue no seu trilho dialógico a relação 1) eu-ele (ou isso) e a relação 2) eu-tu. A primeira tem perigos de posse, de manipulação, de chantagem e até de exploração. A segunda tem potencial maior, pelo horizonte de aceitação radical. Para os crentes, há um Tu(do)-absoluto, precisamente no seu incondicional acolhimento. Este Tu é inspirador para todas as fecundidades eu-tu…

conhecimento interno…

Conhecermo-nos a nós mesmos não é um acidente da vida espiritual: é uma exigência. Há uma forma crente de nos autoperscrutarmos (desde logo, não ‘sozinhos’…) mas nenhum caminho sério poderá prescindir, nas palavras de Inácio de Loyola, do conhecimento interno de si mesmo…

Nós ouvimos e aprendemos, os nossos pais nos contaram

Na liturgia católica romana deste fim de semana escuta-se Slm 77

Nós ouvimos e aprendemos, os nossos pais nos contaram

Neste salmo, nas linhas e nas entrelinhas, emergem dois polos muito relevantes na fé e na existência humana: a tradição e a dádiva. A tradição é mais estruturante em cada um de nós e na pessoa coletiva que somos do que aquilo que às vezes tomamos consciência. Sem esta tradição, sem esta dinâmica transmissão enculturada, talvez nem sequer ‘fossemos’… Tradicionalismos à parte (esses ‘ismos’ de caricatura que transformam a tradição num jugo pesado, contrário ao Evangelho), somos, portanto, de uma fé e de uma existência com positiva e estrutural tradição. E um dos pilares fundantes da tradição religiosa é que Deus “É”, quer-Se dizer… e providencia. Nisto acreditamos, nisto vivemos e isto estamos disponíveis a transmitir.

DOMINGO XVIII DO TEMPO COMUM

L 1 Ex 16, 2-4. 12-15; Sl 77 (78), 3 e 4bc. 23-24, 25 e 54
L 2 Ef 4, 17. 20-24

Ev Jo 6, 24-35

que possa aprender quem quer aprender…

Em muitas escolas abusa-se da condescendência. Esgotados os critérios e atitudes razoáveis e pacíficas para se criarem ambientes coerentes com a aprendizagem, há que usar sem cerimónia os instrumentos disciplinadores que permitam que aprenda quem quer aprender… Há um longo caminho a fazer nas escolas atuais, criativo mas firme.

Inácio

Amanhã celebra-se o dia de Inácio de Loyola. A sua inspiração é um entrançado de vontade, razão, moções, discernimento e sentidos.

Jesus pegou então nos pães, deu graças a Deus e distribuiu-os à multidão

Na liturgia católica romana deste fim de semana escuta-se Jo 6, 1-15

Jesus pegou então nos pães, deu graças a Deus e distribuiu-os à multidão

Este trecho do Evangelho referente ao milagre da multiplicação dos pães é muito mastigado no plano teológico e apostólico. Parece ser consensual, contudo, além do sinal da abundância, que há um véu que se entreabre no sentido de Jesus convocar os homens (cada um de nós) para o grande sonho da partilha. Há perguntas que nos podemos fazer, com algum alcance de crescimento, diante desta convocatória para receber, distribuir e partilhar: que pão me faz falta? Sendo eu aquilo de que me alimento, de que me encho? Que pão acumulo? Que pão partilho? Que pão poderia partilhar mais?

Este texto é adaptado em parte ou na totalidade de palavras anteriores já publicadas.

DOMINGO XVII DO TEMPO COMUM

L 1 2 Re 4, 42-44; Sl 144 (145), 10-11. 15-16. 17-18
L 2 Ef 4, 1-6
Ev Jo 6, 1-15

paciência…

A paciência comigo e com Deus tendem a confundir-se. É esse o tutano da significância maior de que “Deus mora dentro de mim”…

palavra que salva

Palavra que salva

A palavra é
varinha
eternizante.
Dizer salva.
Até o amor,
que é ato,
e pode ser
iludido com sílabas,
se sela
dizendo.
Se amares,
agindo,
não deixes de
explicitar
com letras
coerentes e cantadas,
para que esse
mesmo amor
não morra jamais…

habitarei para sempre na casa do Senhor

Na liturgia católica romana deste fim de semana escuta-se Slm 22

habitarei para sempre na casa do Senhor

«Habitarei para sempre na casa do Senhor», proclama o refrão do salmo. Este convite à fidelidade (para sempre) é dos dons mais preciosos da fé. O compromisso, a fidelidade e o ‘para sempre’ podem soar a monótono e a ‘sem aventura’. Ser fiel, porém, pode ser um permanecer que conduz a saborear terrenos de abundância. As tensões paradoxais em que vivemos (e que somos!) conduzem-nos a uma possibilidade dos extremos se tocarem. Um desses jogos dicotómicos acontece com a liberdade e com o compromisso. E se ‘ficar para sempre’ fosse uma abertura? E se a obediência fosse uma liberdade?…

Este texto é adaptado em parte ou na totalidade de palavras anteriores já publicadas.

DOMINGO XVI DO TEMPO COMUM

L 1 Jr 23, 1-6; Sl 22 (23), 1-3a. 3b-4. 5. 6
L 2 Ef 2, 13-18
Ev Mc 6, 30-34