Matrioskas
A avó, a Mãe e a filha
estão concêntricas no mesmo barco.
São úteros dentro de úteros
como as matrioskas.
Estão presas e cúmplices
mas desejam liberdade.
Espreita uma janela de fuga
que se quer mas que se não quer.
Isto marca o mundo todo,
o delas e o dos outros…
Se me perguntassem o que era a Providência divina, talvez respondesse assim: é uma teimosia de Deus, que se centra no Seu ‘disco riscado’ que grita “só sei amar”, mas que quis que a música tocasse no gira discos que somos nós. É aqui que toda a crença se refunda constantemente.
Na liturgia católica romana deste fim de semana escuta-se Slm 99
«Ele nos fez, a Ele pertencemos»
Lemos no salmo 99 um verso forte: “Ele nos fez, a Ele pertencemos”. Aderir a este verso pressupõe um golpe de Fé, o de fazer corresponder à pergunta/desejo “eu, embora carente, existo” com uma aposta do tipo “fui e sou criado”. Esta frase tem, pelo menos, duas focagens possíveis: uma diz respeito a nós próprios, à nossa consciência de que somos “barro nas mãos do oleiro”, que somos seu templo e, portanto, nos devemos respeitar e cuidar, no corpo e no espírito, como tal. A outra implicação, não menos importante, é que este salmo é universal e, assim, todos os nossos irmãos são de Deus e a Ele pertencem. Filhos, cônjuges, familiares e amigos, bem como os mais distantes e até os “nossos inimigos”, pertencem a Deus. E se os outros não me pertencem, eu não os posso manipular como um joguete!…
Este texto repete em parte ou no todo palavras já escritas neste blog, noutro contexto
L 1 Ex 19, 2-6a; Sl 99 (100), 2. 3. 5
L 2 Rm 5, 6-11
Ev Mt 9, 36 – 10, 8
A ciência tem um enorme potencial de transparência e sentido de partilha: ela vale – a ciência – quando e se for publicada, para ser usada, contestada e ter dinamismo…
Já padeci (por isso compreendo bem) de uma doença social a que chamaria “viajionismo”. É uma hiperatividade turística, cheia de excentricidades e competições, nem sempre saboreadora, raramente simples e que, muitas vezes, redunda em cansaço e em mais um íman no frigorifico…
Na liturgia católica romana deste fim de semana escuta-se Mt 9, 9-13
«Por que motivo é que o vosso Mestre come com os publicanos e os pecadores?»
Convém sempre relembrar e sublinhar esta passagem do Evangelho, em que se relata o encontro de Jesus com Mateus, cobrador de impostos. O facto de Jesus se dar, se aproximar, acolher e aprender com ‘gente de má vida’ (leia-se, com todos e com cada um de nós) pode ecoar naqueles que confundem a proposta cristã com qualquer vestígio de puritanismo seletivo. A expressão algo em voga de ‘gente de bem’, encerra, em si mesma, o avesso deste trecho evangélico. Jesus vem para todos mas a originalidade da sua revelação é a universalidade do acolhimento, a preferência pelas margens, pelas periferias sociais, pelos excluídos. É este também o devir da Igreja que, ao mesmo tempo, muito ganha se for somado a certa humildade-verdade de nos reconhecermos todos, também nós, seres carentes e de periferia…
L 1 Os 6, 3b-6; Sl 49 (50), 1 e 8. 12-13. 14-15
L 2 Rm 4, 18-25
Ev Mt 9, 9-13
Paiva, J. C. (2023). Acolher demais. Site Ponto SJ, 12-03-2023.
A Igreja Católica Romana encontra-se numa fase muito delicada, frágil, exposta, despida e estimulante.
Os mais otimistas, onde me incluo, conseguem entrever esperança e até alguma contínua tensão intrínseca, que há centenas de anos se vive no seio da Igreja. Há algumas novidades do nosso tempo, porém, que são muito específicas. Um dos dados mais relevantes, que teimamos em não encarar, é estarmos por conta própria, sem privilégios apriorísticos de tradição, de maioria, ou de apoio estatal específico. Todos estes aparentes benefícios, nos últimos anos, nos colocaram numa redoma razoavelmente fechada. Qualquer nostalgia desse outro tempo, aparentemente mais pacífico, mas quiçá menos autêntico, é possível e até legítima, mas infecunda. A nostalgia que nos (re) lançará será a saudade do futuro.
O futuro, por inspiração passada e presente, é o da radical amplitude e acolhimento. Não existe abertura ao transcendente sem ampliação, sem braços abertos, sem horizontes rasgados…
Alguns de nós, assustados com as brechas que a erosão do nosso tempo traz e empedernidos com as respetivas fraturas, recolocaram-se com medo. Medo do que aí vem… Alavancados no medo da liberdade espiritual, que só os espartilhos estancam, exercitamos antigas doutrinações. Argumenta-se que é para clarificar, para defender, para prevenir. A mim soa-me sempre a pedras para atirar ou para construir muros.
A minha inclinação para esta insistente abertura é o Evangelho. Recordo com fascínio e inspiração, precisamente, o acolhimento de Jesus de Nazaré: das mulheres adúlteras, dos cobradores de impostos, dos homens e mulheres cansados do trabalho, das gentes com sede, com fome, com nacos de busca, dos filhos que partem por outros caminhos, dos que têm ausência de vinho para saborear a vida, dos que caminham desalentados, dos que choram, dos que se alegram, dos que vivem e dos que morrem, de todos nós, tecidos da mesma carne frágil, mas vital. Os braços abertos são tais que vão até a uma cruz. Tudo em Jesus é abraço.
A doutrina ou a moral são estruturas importantes, mas para os cristãos deveriam estar no seu lugar: o segundo e não o primeiro. Porque primeiro é o abraço. Se alguém se abeira de mim e eu apresento doutrina ou moral, posso estar bem perto de certo terrorismo doutrinal ou terrorismo moral. Porque primeiro é sempre o abraço.
Alguns dizem, não sem razão, que os Evangelhos também são claros nas propostas de emenda (“vai e não tornes a pecar…”). Mas o lugar desse apontamento é sempre depois do amor desabrido, depois da hospitalidade rasgada, depois do acolhimento deveras incondicional. Permito-me uma leitura eclesial da história recente da Igreja com muito défice destas aberturas. É quase uma questão de quota: de tempo, de energia, de palavra, de comunicação, de ação, de preocupação, de comunicação. Gasta-se ainda muita quota de enfatizamento doutrinal, em relação à dita essência da primazia do abraço. Como se não estivesse escrito “não é o que diz Senhor, Senhor…”. Depois falta também a ousadia da criatividade, que muitas vezes tem mesmo de ser disruptiva, como disruptivo é o amor desconcertante de Jesus.
Estou consciente das rampas deslizantes que andam por aí. Mas o grito principal não é essa denúncia nem essa preocupação. Porque a lucidez que evita tais rampas só é forte se fundamentada na experiência de um radical acolhimento. Isto não é uma novidade. Santo Agostinho rezou a frase maior: quero que tu sejas. Permito-me redundar: quero que tu sejas como tu és. Só depois, sem medo, vem tudo o resto.
Fica a pergunta: pode a Igreja acolher demais? Quero crer que a resposta é “não”. Não existe tal coisa de “acolher demais”. Acolher não tem “mas”! A Igreja terá futuro e presente se se rasgar ampliadamente. A mística ousada, mas fecunda, é a da abertura radical. Só este amor amplo (nos) alimenta. Só assim seremos uma esponja porosa, como o amor de Deus…
Há uma frase proibida, mais comum do que o desejável nos corredores religiosos. Recomendo que, se alguém a ouvir, desconfie, torça o nariz e, porventura, se afaste. A perigosa frase é: “Deus quer isto para ti!” (especificação vedada a terceiros e sagradamente pessoal…)
Na liturgia católica romana deste fim de semana escuta-se Pd 2, 4-9
«Prontos sempre a responder, a quem quer que seja, sobre a razão da vossa esperança»
Em tempo de Santíssima Trindade, mistério da complexidade simples de um amor crucial circulante, Pedro, seguidor de Cristo, convida-nos a oferecer as razões da nossa esperança. O trabalho dinâmico de construção pessoal e comunitária das razões da nossa fé é essencial. Sendo a fé vivida uma adesão, passe-se o pleonasmo, de fé e de vida, não são irrelevantes as razões da nossa esperança. O curioso nesta referência da epístola de São Pedro é a nuance de estarmos sempre ‘prontos a responder’. Isso implica que o gesto para com os outros pode ser mais escutante, mais levantador das perguntas do que do lado do forçamento de afirmações categóricas e militantes. Para os cristãos, Jesus é a resposta. Mas percebe-se algo muito importante e nada óbvio, bem apontado por Tomás Halík: qual é a pergunta?…
Este texto repete em parte ou no todo palavras já escritas neste blog, noutro contexto
L 1 At 6, 1-7; Sl 33 (34), 1-2. 4-5. 18-19
L 2 1Pd 2, 4-9
Ev Jo 14, 1-12
Aspiro a um modelo pedagógico que não esconde as tensões, em que convergem os critérios salutares do ensino tradicional, como a exigência, o rigor, a disciplina e o trabalho, com ingredientes mais inovadores, como a criatividade, o jogo, o amparo emocional, a atenção à diversidade, a transdisciplinaridade e o trabalho de projecto.