Para os Cristãos, a encarnação de Deus é um momento fascinante da história da humanidade, que ainda está a acontecer… O orante coloca-se confiante e saboreando o Amor, aceitador, num pedaço de tempo, de ser a oração de Deus em si…
Santo Inácio tem uma expressão que parece sectária ou discriminatória mas que evita a ingenuidade e a desproporção. Diz ele que, em matéria de exercícios espirituais, há pessoas com fragilidades de “sujeito”. Ampliando um pouco, penso, ele quereria dizer “sem sujeito… para este carisma”, “sem sujeito… para esta função”, “sem sujeito… para esta atividade”. Em rigor, ninguém está ausente de sujeito: pode não ter sujeito para isto mas terá para aquilo. A busca e a convergência certeira, pessoal e coletiva, do sujeito e das necessidades, constituem a vocação da humanidade.
Na liturgia católica romana deste fim de semana escuta-se Mc 13, 33-37
O início do Advento, enquanto preparação para o Natal, é marcado por sugestões bíblicas de prudência, vigilância e atenção. Estes ‘modos-advento’, convém registar, embora possam ser alimentados também comunitariamente, apresentam uma agenda muito pessoal e responsabilizante. Um qualquer cristão distraído, em devaneio pedagógico, poderia interpretar como missão vigiar os outros: filhos, vizinhos, paroquianos, alunos, discípulos… Não, é uma missão muito pessoal: estar atento a mim próprio, antes de mais. Em redutos de silêncio e paragem convém conseguir estar atento a mim mesmo, a Deus dentro de mim…
Na liturgia católica romana deste fim de semana escuta-se Mt 25, 14-30
Na tradição cristã adquire muita força o reconhecimento de Deus nos outros. A própria ética de lastro judaica, elaboradíssima por filósofos como Levinas, centraliza “o alter” como reduto sagrado e intenso. Nas palavras do Evangelho, é o próprio Deus que tem sede na sede dos homens e dar uma pinga de água a alguém é molhar a boca do próprio Deus. Para as pessoas mais distraídas, mesmo que voluntaristas e com algum potencial-cisterna, como é quem que escreve estas palavras, este desafio pede muita atenção às sedes do mundo. Onde estão os que precisam de água? Como se manifesta a sua sede?…
Gosto muito da imagem (não me recordo da fonte…) que nos convida a ver a vocação como a zona de interseção de três círculos, radicados na tentativa de responder a três grandes perguntas: 1) o que sei fazer (competências)?; 2) o que desejo fazer (vontade)?; 3) o que o mundo precisa (missão)?
A abordagem acima é muito universal. Para os cristãos, adicionalmente, estes círculos seriam desejavelmente concêntricos… e o centro seria Cristo. Isto é, a tentativa de responder aquelas questões seria feita ‘com os óculos de Cristo’…
É rasgada a proposta de Elmar Salmann sobre a benção: ela mesma, dada e recebida, é a chance de viver um mistério amoroso.
A mitologia grega apresenta a osmose entre os deuses e os homens, tangendo muitas vezes o rubicão da morte.
Viver como se a morte não existisse não me parece o caminho… vejo outra janela (espreito-a com as mãos): morrer por amor, desde já, nesta vida…
Na liturgia católica romana deste fim de semana escuta-se Mt 25, 14-30
A parábola dos talentos é de uma riqueza enorme e pode ser lida de muitas formas. Fixemo-nos na personagem do “servo mau e preguiçoso”, que se aninhou sem dar fruto no seu único talento. Notemos que ele diz ao seu deus: Senhor, sempre te conheci como homem duro. Isto é, o que esteve na base da sua inércia e da sua ineficácia foi o medo do senhor. Uma má imagem de Deus, que passe ao lado da Sua abundante misericórdia, gera retração e falta de vida. A deixarmo-nos encantar por Deus, só vale a pena um Deus que perdoa, encoraja e ama. Assim confiados e descansados nesta promessa, veremos como Ele (em nós) frutifica tantos talentos.
Seria desejável, para crentes e não-crentes, que questões e saberes se cruzassem numa malha de ciência e religião. À religião importa ajudar a Humanidade a saber viver, enquanto à ciência importa saber explicar os fenómenos da natureza. Neste sentido, religião e ciência não competem, antes se complementam. Talvez possam ambas cooperar no objectivo maior de compreender o mundo e o sentido da existência humana.
Dar sentido à vida não é só conhecer e compreender com a razão o que se passa à nossa volta. A religião continua a ter sentido porque, para quem acredita, sem ela faltaria sentido a muita coisa. Este facto, porém, não invalida que, no passado e, infelizmente, ainda no presente, haja quem use Deus para tapar os buracos da ignorância, científica e não só. Deus, está visto, não se agarra deste modo e não é um “tapa-buracos”.