o tempo como pérola

Na liturgia católica romana deste fim de semana escuta-se Mt 13, 44-52

O Evangelho fala-nos de uma das parábolas do Reino dos Céus. Este reino é, neste sentido, uma pérola, um tesouro, que justifica que tudo vendamos para o ter. É curioso ter este olhar de pérola para com o próprio tempo: “vender tudo para ter o tesouro”, é tornar precioso cada minuto que experimentamos, seja de dor ou alegria, seja com esta ou aquela pessoa, seja de luz ou de escuridão. O que importa, é que seja vivido intensamente, como se nada mais houvesse do que esse mesmo minuto…

DOMINGO XVII DO TEMPO COMUM

Este texto repete em parte ou no todo palavras já escritas neste blog, noutro contexto

L 1: 1Rs 3, 5. 7-12; Sl 118 (119), 57 e 72. 76-77. 127-128. 129-130
L 2: Rm 8, 28-30
Ev: Mt 13, 44-52 ou Mt 13, 44-46

estrangeirismos inspiradores: how, why e if

Há uma tríada de estrangeirismo inglês que funciona bem como pequenas palavras para iluminar várias disciplinas: “How” para a ciência; “why” para a metafísica e “if”, para a ética.

face aos problemas

Todos sabemos que a pior resposta a um problema é fugir dele. Mas há que reconhecer que, muitas vezes, somos também excessivamente expeditos, como se a vida fosse resolver problemas. Há que treinar, deste lado do mundo, que, inúmeras vezes, um problema merece apenas: estar, olhar, viver e crescer.

apoio e abertura

Ter fé é estar abertamente apoiado. Também não fica mal o inverso: ter fé é estar apoiado abertamente.

rezar não é fácil

Na liturgia católica romana deste fim de semana escuta-se Rom 8, 26-27

Da carta aos Romanos fixamo-nos nesta constatação antiga, sobre a dificuldade em rezar… Se orar (ou rezar) for entendido como descansar em Deus, até aí é difícil rezar. Temos dificuldade em descansar, em geral… e em descansar em Deus, em particular. Daqui decorre que a primeira coisa para (tentar) rezar é, precisamente parar. Diz a mesma carta aos Romanos que o Espírito virá e essa é a promessa que alicerça a nossa fé. Mas para o Espírito nos alcançar, há que não fugir correndo… Neste sentido, é condição necessária para o tateamento da oração, precisamente, a oportunidade, o desejo, a persistência e a disciplina da paragem e do silêncio…

Este texto repete em parte ou no todo palavras já escritas neste blog, noutro contexto

DOMINGO XVI DO TEMPO COMUM

L 1 Sb 12, 13. 16-19; Sl 85 (86), 5-6. 9-10. 15-16a
L 2 Rm 8, 26-27
Ev Mt 13, 24-43 ou Mt 13, 24-30

vocação

Às vezes as tensões bipolares são insuficientes para tentar dizer a já de si tensional complexidade da vida. Há trilogias tensionais interessantes, como aquela da vocação, que chama três perguntas: o que sei fazer, o que desejo fazer e o que o mundo precisa.

vida em oração

Que a nossa vida seja oração, isto é, um risco libertador e agradecido na beleza da criação.

terra boa

Na liturgia católica romana deste fim de semana escuta-se Mt 13, 1-9

«outras cairam em terra boa…»

A parábola do semeador é mais uma relação entre a natureza e nós próprios, incluindo o Deus que nos habita. A semente é a dádiva que até com o vento se desloca e depois fecunda. Os terrenos, múltiplos e diversificados, somos cada um: ora caminho pisado, ora espaço pedregoso e sem nutrientes, ora espinhos que afogam na reprodução das distrações e não permitem a sementeira, ora terra boa, que faz a síntese da dádiva, da benção do Sol e da chuva… dando muito fruto. Mistério de gozo e contemplação é a abundacialidade querer precisar da terra que somos para se frutificar, expor e assim louvar…

DOMINGO XV DO TEMPO COMUM

Nota: Este texto é reutilizado/adaptado a partir de um post já publicado neste blog

L 1 Is 55, 10-11; Sl 64 (65), 10abcd. 10e-11. 12-13. 14
L 2 Rm 8, 18-23
Ev Mt 13, 1-23 ou Mt 13, 1-9

fé como abertura

Há palavras simples que dizem muito sobre teologia. Halik escreveu no seu livro “a tarde do cristianismo”: “a fé consiste na abertura pela qual as histórias bíblicas penetram e transformam a vida da humanidade”.

desejo e necessidade

Uma das maiores ameaças ao desejo é quando deixamos que passe a ser necessidade ou mera satisfação. Colhe-se um ‘uau’ qualquer e, em anticlímax, escapa a sede profunda do que mais importa.